Был ли расстрелян туркин аркадий. Аркадий нейланд -самый юный маньяк, расстрелянный вопреки конституции ссср. Это решение, скорее всего, было принято на высшем уровне, руководством страны

Часть 1. Первобытное общество

Глава 1 ВРАЧЕВАНИЕ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ

История человечества начинается вместе с возникновением человека на Земле. Современная историческая наука определяет в развитии человечества две эры: 1) бесписьменную историю (первобытная, или доклассовая, эра) и 2) письменную историю человечества (с IV тысячелетия до н. э.).

История первобытной эры изучает человеческое общество от возникновения человека (более 2 млн лет тому назад) до формирования первых цивилизаций (IV тысячелетие до н. э.). По своей продолжительности первобытная эра охватывает более 99% всей истории человечества (см. табл. 1). Все последующие периоды истории (древний мир, средние века, новая и новейшая история) занимают не более 1 % исторического пути человечества.

Несмотря на отсутствие письменности (и письменной истории), история первобытного общества является неотъемлемой составной частью всемирно-исторического процесса развития человечества и не может определяться как доистория, или праистория, а первобытный человек - как доисторический.

Первобытно-общинный строй является универсальным: через него прошли все народы нашей планеты без исключения. В его недрах складывались решающие предпосылки для всего последующего развития человечества: орудийная (или трудовая) деятельность, мышление и сознание, речь и языки, хозяйственная деятельность, социальные отношения, культура, искусство, а вместе с ними врачевание и гигиенические навыки. Анализ их развития от самых истоков имеет важное практическое значение для формирования концепции исторического развития медицины в целом.

Периодизация и хронология первобытной эры и первобытного врачевания

В истории первобытной эры выделяют три этапа:" становление первобытного общества (свыше 2 млн лет тому назад - ок. 40 тыс. лет тому

(назад), расцвет первобытного общества (ок. 40 тыс. лет тому назад - X тысячелетие до н. э.) и разложение первобытного общества (с X-V тысячелетий до н. э.) (табл. 2).

Соответственно историческим этапам условно определяются три периода в развитии первобытного врачевания:

1) становление человека, первобытного общества и первобытного врачевания, когда происходило первоначальное накопление и обобщение эмпирических знаний о природных лечебных средствах (растительного, животного и минерального происхождения);

2) врачевание в период расцвета первобытного общества, когда развивалось и утверждалось целенаправленное применение эмпирического опыта коллективного врачевания в социальной практике;

3) врачевание в период разложения первобытного общества, когда вместе с зарождением классов и частной собственности шло становление культовой практики врачевания (зародившейся в период поздней родовой общины), продолжалось накопление и обобщение эмпирических знаний врачевания (как коллективного опыта общины и индивидуальной деятельности врачевателя).

Источники по истории первобытной эры и первобытного врачевания

Изученность развития лечебной деятельности человека в различные периоды истории не одинакова и, как правило, находится в обратной зависимости от давности эпохи. Наиболее сложна реконструкция истории первобытного общества: оно не оставило письменных источников, а осмысление археологических и этнографических данных имеет вполне объективные трудности и требует постоянного пересмотра наших представлений в связи с новыми научными открытиями.

Достоверные научные знания о врачевании первобытной эры базируются на данных археологии и этнографии, палеопатологии и палеоботаники, палеоантропологии и палеопсихологии.

Данные археологии

Основными вещественными источниками первобытной истории являются: орудия труда, остатки первобытных построек, святилища, погребения и останки человека, предметы первобытной культуры.

Археологические находки, имеющиеся в распоряжении ученых, составляют лишь ничтожную часть тех предметов, которыми пользовался первобытный человек. Причины этого двоякого рода. Во-первых, археологичеекая изученность на различных континентах неодинакова. Во-вторых, достоянием археологии становится лишь то, что сохраняется в земле в течение тысяч и миллионов лет (предметы из дерева, кожи, коры или растений не сохраняются).

Данные палеопатологии

Палеопатология изучает патологические изменения останков первобытного человека, точнее, его скелета.

До возникновения палеопатологии, которая как наука сформировалась около ста лет тому назад, бытовало представление о том, что первобытный человек был абсолютно здоров, а болезни возникли позже как результат цивилизации. Подобной точки зрения придерживались весьма образованные люди, например Жан-Жак Руссо, который искренне верил в существование «золотого, века» на заре человечества. Некоторые болезни человека, такие как силикоз или лучевая болезнь, безусловно, являются продуктом ноосферы и связаны с деятельностью человеческого разума (и порой неразумной его деятельностью). Но это справедливо лишь в отношении ограниченного числа заболеваний.

Концепция «золотого века» не ставила в центре своего внимания здоровье человека. Тем не менее данные палеопатологии в определенной степени способствовали ее опровержению. Изучение останков первобытного человека показало, что его кости несут на себе неизгладимые следы травматических повреждений (рис. 1) и тяжелых болезней (таких как артриты, опухоли, туберкулез, искривления позвоночника, кариес зубов и др.).

В 1892 г. во время археологических раскопок близ селения Триниль на о. Ява голландский врач и анатом Ю. Дюбуа (Eugene Dubois) обнаружил левую бедренную кость древнейшего человека - питекантропа

Во Франции в пещере Ла Шапель-о-Сен найден скелет древнего человека- неандертальца (Homo neander-thalensis), шейные позвонки которого срослись в единую кость (свидетельство артрита). Несколько десятков тысяч лет тому назад.от этого заболевания страдал каждый четвертый взрослый человек. Последствия артрита обнаружены и на костях гигантских ящеров - бронтозавров, которые жили на Земле задолго до появления человека.

Следы заболеваний на костях первобытного человека встречаются гораздо реже, чем травматические дефекты, которые чаще всего связаны с повреждениями мозгового черепа. Одни из них свидетельствуют о травмах, полученных во время охоты, другие - о пережитых или непережитых трепанациях черепов, которые стали производить примерно в XII тысячелетии до н. э. (преимущественно в ритуальных целях).

Делать выводы о болезнях мягких тканей значительно сложнее - они не сохраняются даже в мумиях. Тем не менее атеросклеротические бляшки, обнаруженные в мумиях древних аборигенов Северной Америки, захороненных на территории современного штата Кентукки (США), свидетельствуют о существовании у них атеросклероза.

Палеопатология позволила также определить среднюю продолжительность жизни первобытного человека: она не превышала 30 лет. До 50 лет (и более) доживали в исключительных случаях. Первобытный человек погибал в расцвете сил, не успевая состариться, погибал в борьбе с природой, которая была сильнее его. (Важно отметить, что средняя продолжительность жизни человека сохранялась на этом уровне вплоть до периода средневековья.)

Итак, болезни существовали еще в первобытном обществе и в любую эпоху истории человечества представляли собой, с одной стороны, явление биологическое, так как развиваются они на почве человеческого организма в тесной связи с окружающей природой, а с другой - явление социальное, так как определяются конкретными ус-.тэвиями общественной жизни и деятельности человека.

Данные письменных источников

Первобытная эра является бесписьменным периодом истории человечества. В силу неравномерности исторического развития переход к классовому обществу и связанное с ним развитие письменности у разных народов происходили не одновременно. Это позволило народам, раньше овладевшим письменностью, оставить многочисленные письменные свидетельства: своих соседях, еще не создавших письменности.

Данные этнографии

Этнографические исследования врачевания апопо литейных первобытных обществ (т. е. первобытных обществ доклассовой, эры) весьма затруднены я возможны лишь на основе археологических исследований.

В то же время исследование более поздних - синполитейных первобытных обществ (т. е. первобытных обществ классовой эры, современных" изучавшим их ученым) дает богатый этнографический материал о первобытном врачевании. Однако здесь необходимо учитывать, что еще до эпохи Великих географических открытий классовые общества уже оказывали злияние на современные им (синполи-тейные) первобытные общества. Вот почему этнографические исследования синполитейных первобытных обществ не могут быть использованы для прямых исторических реконструкций древнейших апополитейных первобытных обществ,

СТАНОВЛЕНИЕ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА И ПЕРВОБЫТНОГО ВРАЧЕВАНИЯ (более 2 млн лет тому назад - ок. 40 тыс. лет тому назад)

Становление человеческого общества

Переход от ближайших предков человека (австралопитеков) к подсемейству гоминид (т. е. людей)-длительный эволюционный процесс, который протекал в течение миллионов лет и завершился, как показывают археологические исследования, на.рубеже третичного и четвертичного периодов

В установлении границы между животным миром и человеком существуют два подхода: антропологический и философский.

В основе а н т р о п о л огическо-го подхода лежит биологическое своеобразие человека, его морфологическое отличие от ближайших к нему предковых форм. Это отличие определяется гоминидной триадой:

1) прямохождением, или бипедией;

2) свободной кистью с противопоставляющимся большим пальцем, способной к тонким трудовым операциям;

3) относительно крупным высокоразвитым мозгом.

Признаки гоминидной триады окончательно сформировались не одновременно, а на разных этапах эволюции.

Согласно современным палеоантропологическим данным первый признак гоминидной триады - прямохождение - сложился. уже у ближайших предков человека - австралопитеков (более 2 млн лет тому назад, в конце третичного периода). Прямохождение создало предпосылки для развития трудовой деятельности и, таким образом, явилось решающим признаком гоминид. Иными словами, в процессе эволюции прямохождение опережало становление трудовой деятельности: вначале австралопитеки стали прямоходящими, а затем гоминиды (т. е. люди) начали создавать первые орудия труда (в отличие от точки зрения Л. Моргана: человек встал на ноги для того, чтобы освободить руки для орудийной деятельности) .

Второй признак гоминидной триады - развитая кисть - сформировался на рубеже нижнего и среднего палеолита, ко времени возникновения рода Homo (300/200 тыс. лет тому назад).

Становление третьего признака - высокоразвитого мозга - по времени было еще более продолжительным: масса мозга приблизилась к современной на стадии поздних палеоантропов (ок. 50/40 тыс. лет тому назад), в то время как совершенствование его структуры продолжалось на протяжении всей истории рода Homo. Таким образом, формирование гоминидной триады, а следовательно, и человека современного вида - неоантропа (Homo sapiens), окончательно завершилось около 50/40 тыс. лет тому назад (см. табл. 2 и 3).

В основе философского подхода к определению критериев человека и его выделения из животного мира лежит социальная сущность человека- его орудийная (или трудовая) деятельность, мышление, язык, общественные отношения.

В процессе эволюции социогенез и антропогенез осуществлялись в диалектическом взаимодействии социального и биологического - труда и направляемого трудом естественного отбора.

Одной из важнейших проблем антропогенеза является вопрос о месте формирования человека - прародине человечества.

Ч. Дарвин (Darwin Ch., 1809- 1882) выдвинул предположение о том, что прародиной человечества является Африканский континент, где обитают наиболее близкие к человеку антропоиды- шимпанзе, и горилла. Археологические исследования последних десятилетий подтверждают идею об Африканской прародине человечества. Тем не менее в современной исторической науке существуют две гипотезы: моногенизма и полигенизма. Согласно гипотезе моногенизма (которой придерживается большинство исследователей) человечество произошло из одного ограниченного очага земного шара - высокогорных районов Восточной и Южной Африки (некоторые ученые связывают этот процесс с повышенным фоном радиации в высокогорной Африке в целом).

Гипотеза полигенизма допускает существование нескольких центров формирования человека - в Африке и Азии.

Около 1 млн лет назад в период раннего (нижнего) палеолита (см. табл. 2) общая численность людей на Земле по приблизительным подсчетам специалистов не превышала 125 тысяч.

В эпоху среднего палеолита (неандертальская фаза эволюции человека) первоначальная ойкумена (место обитания человека) значительно расширилась: люди неандертальского вида освоили обширные территории Европы (за исключением северных), степные и лесостепные районы Сибири, а возможно, и Японские острова. ". Около 300 тыс. лет тому назад общая численность людей на Земле достигла примерно 1 млн.

В эпоху верхнего палеолита (40/12 тыс. лет тому назад) человек современного вида освоил новые,- менее благоприятные земли в Европе и Азии, проник в Австралию (35/30 тыс. лет тому назад) и Новую Гвинею (ок. 26-12 тыс. лет от современно-7 сти), заселил Северную и Южную Америку (ок. 20/12 тыс. лет тому назад). Основным путем заселения Америки считается Берингийская суша (Берингия), которая в те времена закрывала Берингов пролив. Около 25 тыс. лет тому назад численность человечества превысила 3 млн, а на заре классообразования (ок. 8 тыс. лет до н. э.) все население земного шара составляло, как полагают специалисты, около 5 млн человек.

Зачатки врачевания

Формирующееся человеческое общество прошло в своем развитии две основные стадии: эпоху древнейших людей - архантропов (ок. 2 млн лет тому назад - 300/200 тыс. лет тому назад) и эпоху древних людей - палеоантропов (неандертальцев) (ок. 300/200 тыс. лет тому назад - 40/35 "тыс. лет тому назад).

Древнейшие люди (архантропы) были прямоходящими и вели кочевой или полукочевой образ жизни. Они изготовляли простейшие орудия труда из камня, дерева и других природных материалов; занимались собирательством, рыболовством и охотой, создавали первые жилища и добывали огонь высеканием и трением, стали поддерживать его в очаге. Орудийная деятельность способствовала формированию у архантропов примитивной членораздельной речи, зачатков языка, развитию мышления и первобытного сознания.

Представление о том, что древнейшие люди употребляли в пищу (и для, лечения недугов) только растения, I весьма устарело. Археологические исследования последних лет показали, что уже ближайшие предки древнейших людей - австралопитеки - наряду с собирательством занимались охотой на мелких и крупных животных, т. е. были всеядными. Следовательно, тысячелетний эмпирический опыт и повседневная трудовая практика древнейших людей позволяли им познавать целебные и токсические свойства растений, минералов и частей животных и использовать их в борьбе со своими недугами.

Древнейшие люди уже проявляли коллективную заботу о больных сородичах. Находка Эжен Дюбуа на о. Ява подтверждает этот вывод: без поддержки коллектива сородичей тяжелобольной индивид, по всей вероятности, хромой, с.ограниченными возможностями самозащиты, неизбежно должен был бы погибнуть на ранних стадиях заболевания; однако он жил долгие годы, будучи калекой. Следовательно, становление социальных отношений проходило на самых ранних этапах развития человеческого общества.

Зачатки гигиенических навыков, по всей вероятности, также стали формироваться уже у архантропов в процессе обживания пещерных -жилищ и применения огня. Однако на этом этапе истории еще не было погребений и связанных с ними религиозных представлений, культа умерших и магических действий. Это объясняется тем, что абстрактное мышление у архантропов было развито еще недостаточно.

Древние люди (палеоантропы) - предки человека современного вида - жили в пещерах, под открытым небом в постоянных стойбищах и в искусственно сооружаемых жилищах. Они создали высокую каменную культуру; занимались коллективным целенаправленным собирательством, рыболовством и загонной охотой; поддерживая огонь в очаге, они использовали его для приготовления пищи и в охоте на крупных хищников, шкуры которых шли на изготовление одежды и утепление жилищ.
Благодаря этому человек неандертальского вида не только пережил резкое ухудшение климата (в Европе) и последующий ледниковый период, но и расселился в обширных районах Евразии.

Люди неандертальского вида стали производить первые захоронения умерших. Древнейшие из них (сделанные 70/50 тыс. лет тому назад) обнаружены в. пещерах Ле Мустье и Ла Фер-расси (на территории Франции), в Киик-Коба в Крыму (ныне территория СНГ), в пещере Шанидар (на территории Ирака) и других районах расширявшейся ойкумены (см. табл. 3). Появление захоронений свидетельствует о развитии у древних людей (периода перехода от первобытного человеческого стада к раннепервобытной родовой общине) начальных абстрактных представлений о посмертной жизни, культа умерших, обрядов - т. е. о формировании абстрактного мышления и окончательном выделении человека, из животного царства как существа социального. . Это подтверждается также значительным уменьшением каннибализма и более частыми находками скелетов тяжело больных древних людей, которые могли выжить, только находясь под защитой коллектива сородичей и получая достаточное количество пищи, которую сами они не добывали. Так, в пещере Ла Шапель (на территории Франции) обнаружен скелет мужчины-палеоантропа, который умер в возрасте около 45 лет, будучи полным калекой " (деформирующий артрит позвоночника, артрит нижней челюсти и перелом бедра). В пещере.Шанидар обнаружено девять скелетов тяжело больных древних людей, захороненных в период,от 70 до 44 тыс. лет тому назад.

Кости скелета мужчины Шанидар-1 ,

жившего примерно 45 тыс. лет тому назад, имеют серьезное повреждение латеральной стенки левой глазничной впадины (в результате чего этот древний человек был, по всей вероятности, слеп на левый глаз), заживший перелом костей стопы с выраженным артритом ее суставов; его правая рука была в результате травмы или намеренно ампутирована выше локтя за много лет до смерти, что привело к выраженной дистрофии костной ткани. Стертость наружной части передних зубов говорит о том, что, пережив ампутацию, этот человек многие годы использовал зубы вместо утраченной правой руки. Будучи полным калекой, он жил среди сородичей, которые оказывали ему помощь, и умер в возрасте около 40 лет (что значительно выше средней продолжительности жизни первобытных людей).

Археологические и палеопатологические исследования в пещере Шанидар, проводимые под руководством американского археолога Р. С. Солецки (Solecki R. S.), представили также первые достоверные сведения о целенаправленном использовании первобытным человеком лекарственных растений. Анализ многочисленных проб почвы из захоронения мужчины Ша-нидар-IV показал, что он был погребен на ложе из веток деревьев и лекарственных цветов восьми видов. Среди них были тысячелистник (Achillea), золототысячник (Centaurium), крестовник (Senecio), эфедра (Ephedra), алтей (Althaea) . из семейства мальвовых (Malvaceae), растение рода Muscary из семейства лилейных (Liliaceae) и др. Все они были связаны в букетики и разложены на уровне торса и у основания стоп. Растения перечисленных видов и по сей день произрастают в Северном Ираке. Причем некоторые из них обнаружены в горах Загроса, на достаточно большом расстоянии от пещеры Шанидар. По-видимому, сородичи специально посещали склоны далеких гор, намеренно собирая эти целебные растения.

Открытие «цветочных людей» (как назвал их Р. С. Солецки) было сделано в I960 г. Это первое и пока единственное достоверное свидетельство использования лекарственных растений древними гоминидами неандертальского вида. Оно является также несомненным научным доказательством социальных отношений, сложившихся у поздних палеоантропов, по меньшей мере, 60 тыс. лет тому назад, т. е. почти за 20 тыс. лет до выделения человека современного вида - Homo sapiens

Расцвет первобытного общества начался в эпоху верхнего палеолита (см. табл. 2). К этому времени окончательно завершился процесс антропогенеза, значительно расширилась ойкумена. Если на ранних этапах становления человечества она занимала только зону тропического пояса Африки и Евразии, то к началу верхнего палеолита человек освоил значительные территории Северной Европы и Сибири, Австралии и Америки. Приспособление к разнообразным условиям окружающей среды в этот период шло параллельно с формированием современных рас (негроидной, европеоидной, монголоидной и австрало-идной), а также многочисленных расовых типов.

Наряду с первобытным коллективизмом одной из ведущих характеристик рода является однолинейный (унилинейный) счет родства. Исторически представления о родстве по материнской линии сложились раньше, чем представления о родстве отцовском; этим объясняется тот факт, что на ранних стадиях социогенеза кровное родство устанавливалось между потомками одной матери, т. е. матрилинейно (матрилинейная организация рода) *.

В ранних человеческих коллективах женщины играли важную роль в заботе о детях, поддержании огня, ведении хозяйства. Все это явилось, основой высокого общественного положения женщин и вместе с матрилинейным счетом родства обусловило формирование материнскородового культа - культа матерей-прародительниц, охранительниц очага. Отсюда, однако, не следует, что в периоды ранней и развитой родовой общины женщина стояла во главе рода - главой рода могли быть в равной степени и женщина, и вождь-мужчина, рожденный от женщины данного рода.

Развитая (поздняя) родовая община земледельцев и скотоводов (мезолит, неолит) характеризуется прежде всего переходом от присваивающего хозяйства к производящему - земледелию (с IX-III тысячелетий до н. э.) и разведению домашних животных (с VIII-III тысячелетий до н. э.). По мнению большинства исследователей, земледелие зародилось в регионе Восточного Средиземноморья и на территории современных государств Ирак и Иран. Это подтверждают археологические исследования и фотоснимки, сделанные из космоса.

Результатом рационального миросозерцания были положительные знания и приемы врачевания. Богатый материал для их реконструкции дают исследования традиционной медицины синполитейных обществ аборигенов Австралии, Америки (см. с. 208), Океании, живших в недавнем прошлом, по археологической терминологии, в каменном веке. Так, аборигены Австралии, широко используя флору и фауну своего континента, применяли для лечения нарушений пищеварения касторовое масло, эвкалиптовую смолу и луковицы орхидеи; останавливали кровотечение при помощи паутины, золы или жира игуаны; при змеиных укусах высасывали кровь и прижигали рану; при заболеваниях кожи делали промывание мочой и прикладывали глину.

Однако эмпирические знания первобытного человека, полученные в результате практического опыта, были еще весьма ограниченными. Первобытный человек не мог предвидеть или объяснить причины стихийных бедствий, понимать явления окружавшей его природы. Его бессилие перед природой порождало фантастические и иррациональные представления об. окружающем мире. На этой почве уже в период ранней родовой общины начали зарождаться первые религиозные представления (тотемизм, фетишизм, анимизм, магия), которые отразились и на приемах врачевания.

Тотемизм (алгонкинск. от-отем - его род) - вера человека в существование тесной родственной связи между" его родом и определенным видом животного или растения (например, кенгуру или эвкалипт). Тотему не поклонялись, его считали «отцом», «старшим братом», защитником от бед и болезней. Тотемизм явился идеологическим отражением связи рода с окружающей его естественной средой. Ранней родовой общине был свойствен главным образом зооморфный тотемизм, т. е. почитание животных.

Среди многочисленных разновидностей магии была и лечебная магия - врачевание ран и недугов, основанное на культовой практике. Сначала культовая практика не составляла секрета: простые церемонии и ритуалы мог совершать каждый. Со временем развитие верований и усложнение ритуалов потребовали определенной специализации. Круг лиц, способных их усвоить, резко сужался, и культовые действия стали совершаться старейшинами рода или наиболее умелыми общинниками.

В конце позднего палеолита в глубинах пещер стали создаваться.специальные святилища, на стенах которых изображались и «служители культа». Наибольшей известностью среди них пользуется небольшое поли-хромкое изображение «колдуна» (так назвали его ученые) в пещере Трех братьев во Франции - полусогнутая фигура с длинным хвостом, ногами человека и лапами зверя, длинной бородой и оленьими рогами.

Первый трепанированный череп ископаемого человека на нашей планете был найден в Латинской Америке - в районе г. Куско (на территории Перу) в 1865 г. Анализ многочисленных трепанированных черепов человека на территории Перу показал, что в большинстве случаев (около 70%) трепанации заканчивались успешно, о чем свидетельствует образование костной мозоли по краям отверстий. Отсутствие костной мозоли говорит о том, что человек умер во время или вскоре после операции.

В тоже время существует другая точка зрения, которая допускает, что трепанации в первобытную эру чаще проводились после травматического повреждения мозгового черепа и связаны с удалением костных осколков. Обе точки зрения имеют право на существование. Однако для истории: медицины принципиально важен сам факт успешной (пережитой) трепанации, что свидетельствует о реальности удачных оперативных вмешательств на мозговом черепе, которые имели место уже в периоды поздней родовой общины и разложения первобытного общества.

В целом врачевание периода расцвета первобытного общества характеризуют: целенаправленное применение эмпирического опыта коллективного врачевания в социальной практике и совершенствование приемов рационального врачевания; дальнейшее развитие гигиенических навыков (одежда из,шкур, устройство жилищ); в области оперативного врачевания - лечение ран средствами растительного, животного и минерального происхождения, шинирование, кровопускания, ритуальное обрезание, использование в качестве инструментов врачевания изделий из камня, кости, рыбьей чешуи и т. п., эмпирическое применение природных опьяняющих и наркотических средств в качестве обезболивающих; в области социальных отношений - дальнейшее развитие коллективного врачевания и зарождение лечебной магии на основе фантастических верований и превратного миросозерцания.

ВРАЧЕВАНИЕ В ПЕРИОД РАСЦВЕТА ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА (ок. 40 тыс. лет тому назад - X тысячелетие до н. а.)

Расцвет первобытного общества начался в эпоху верхнего палеолита. К этому времени окончательно завершился процесс антропогенеза, значительно расширилась ойкумена. Если на ранних этапах становления человечества она занимала только зону тропического пояса Африки и Евразии, то к началу верхнего палеолита человек освоил значительные территории Северной Европы и Сибири, Австралии и Америки. Приспособление к разнообразным условиям окружающей среды в этот период шло параллельно с формированием современных рас (негроидной, европеоидной, монголоидной и австрало-идной), а также многочисленных расовых типов.

Развитие первобытного коллективизма, орудийной техники, изобретение лука и стрелы (XIV-VII тысячелетия до н. э.) обусловили дальнейший подъем производительных сил и совершенствование организации человеческого общества, т. е. социальных отношений. В период расцвета первобытного общества это выразилось в возникновении общинно-родового строя сначала в форме ранней родовой общины охотников, собирателей и рыболовов, а затем - в форме более развитой поздней родовой общины земледельцев и скотоводов.

Ранняя родовая община охотников, собирателей и рыболовов (эпоха верхнего палеолита и частично мезолита) была вполне сформировавшимся человеческим обществом. При крайне низкой производительности труда в условиях простого присваивающего хозяйства родовая община была коллективом равных: мужчины и женщины специализировались в разных, одинаково общественно полезных сферах трудовой деятельности; их коллективизм проявлялся как в сфере труда, так и в сфере потребления, т. е. распределения продукта.

Наряду с первобытным коллективизмом одной из ведущих характеристик рода является однолинейный (унилинейный) счет родства. Исторически представления о родстве по материнской линии сложились раньше, чем представления о родстве отцовском; этим объясняется тот факт, что на ранних стадиях социогенеза кровное родство устанавливалось между потомками одной матери, т. е. матри-линейно (матрилинейная организация рода) *.

В ранних человеческих коллективах женщины играли важную роль в заботе о детях, поддержании огня, ведении хозяйства. Все это явилось, основой высокого общественного положения женщин и вместе с матрилиней-ным счетом родства обусловило формирование материнско-родового культа - культа матерей-прародительниц, охранительниц очага. Отсюда, однако, не следует, что в периоды ранней и развитой родовой общины женщина стояла во главе рода - главой рода могли быть в равной степени и женщина, и вождь-мужчина, рожденный от женщины данного рода.

Первобытное искусство, первые памятники которого относятся к верхнему палеолиту (абсолютный возраст- 30-20 тыс. лет), запечатлело в равной степени и мужчин, и женщин.

Изображения мужчин более древние (абсолютный возраст - около 30 тыс. лет). Как правило, это полихромная живопись на стенах пещер, изделия из камня или кости. Мужчин изображали во время охоты на животных или в процессе магических обрядов. .

Изображения женщин относятся к более позднему периоду (абсолютный возраст - около 24 тыс. лет). Чаще всего это небольшие стилизованные статуэтки, выполненные в реалистической манере из камня или кости. В археологической и исторической литературе верхнепалеолитические статуэтки женщин не связываются с врачеванием (как это часто делается в историко-медицинской литературе). В эпоху верхнего палеолита врачевание было коллективным занятием широкого круга общинников. Женщины занимались им потому, что этого требовала забота о детях и других членах общины; мужчины оказывали помощь сородичам во время охоты или в борьбе с соседними коллективами.

Развитая (поздняя) родовая община земледельцев и скотоводов (мезолит?, неолит) характеризуется прежде всего переходом от присваивающего хозяйства к производящему - земледелию (с IX-III тысячелетий до н. э.) и разведению домашних животных (с VIII-III тысячелетий до н. э.). По мнению большинства исследователей, земледелие зародилось в регионе Восточного Средиземноморья и на территории современных государств Ирак и Иран. Это подтверждают археологические исследования и фотоснимки, сделанные из космоса.

В период поздней родовой общины были одомашнены собака, овца, коза, бык и лошадь; изобретены керамика, прядение и ткачество, колесный транспорт и парусная лодка; освоено строительство зданий из кирпича и подземная добыча камня. К концу периода (IV тысячелетие до н. э.) из живописи начала развиваться рисуночная письменность - пиктография.

Врачевание в этот бурный период истории человечества (известный под названием «неолитическая революция») развивалось в тесном взаимодействии как с рациональными, так и с иррациональными представлениями об окружающем мире.

Результатом рационального миросозерцания были положительные знания и приемы врачевания. Богатый материал для их реконструкции дают исследования традиционной медицины синполитейных обществ аборигенов Австралии, Америки, Океании, живших в недавнем прошлом, по археологической терминологии, в каменном веке. Так, аборигены Австралии, широко используя флору и фауну своего континента, применяли для лечения нарушений пищеварения касторовое масло, эвкалиптовую смолу и луковицы орхидеи; останавливали кровотечение при помощи паутины, золы или жира игуаны; при змеиных укусах высасывали кровь и прижигали рану; при заболеваниях кожи делали промывание мочой и прикладывали глину.

Первобытные врачеватели владели также и приемами оперативного лечения: обрабатывали раны лекарствами, приготовленными из растений, минералов и частей животных; применяли «шины» при переломах; умели делать кровопускания, используя колючки и шипы растений, рыбью чешую, каменные и костяные ножи. В Новой Гвинее, например, первобытные врачеватели синполитейных племен вскрывали вену при помощи мелких стрел, которые они пускали с близкого расстояния из туго натянутого лука.

Однако эмпирические знания первобытного человека, полученные в результате практического опыта, были еще весьма ограниченными. Первобытный человек не мог предвидеть или объяснить причины стихийных бедствий, понимать явления окружавшей его природы. Его бессилие перед природой порождало фантастические и р-рациональные представления об. окружающем мире.. На этой почве уже в период ранней родовой общины начали зарождаться первые религиозные представления (тотемизм, фетишизм, анимизм, магия), которые отразились и на приемах врачевания.

Тотемизм (алгонкинск. от-отем - его род) -вера человека в существование тесной родственной связи между" его родом и определенным видом животного или растения (например, кенгуру или эвкалипт). Тотему не поклонялись, его считали «отцом», «старшим братом», защитником от бед и болезней. То-темизм явился идеологическим отражением связи рода с окружающей его естественной средой. Ранней родовой общине был свойствен главным образом зооморфный тотемизм, т. е. почитание животных.

Фетишизм (португ. fetico - амулет, талисман) - вера в сверхъестественные свойства неодушевленных предметов. Сначала эта вера распространялась на орудия труда (например, особо удачное копье), плодоносящие деревья или полезные предметы обихода, т. е. имела вполне материальную основу. Впоследствии фетиши стали изготовляться.специально в качестве культовых предметов и получили идеалистическое толкование. Так появились амулеты и талисманы (от чумы, холеры, ранения в бою и т. п.).

Анимизм (лат. anima, animus - душа, дух) - вера в души, духов и всеобщее одухотворение природы. Полагают, что эти. представления связаны с ранними формами культа умерших. Ритуалы, посвященные мертвым, встречаются на островах Океании, в Австралии, Америке и Африке.

Магия (грея, mageia - колдовство) -вена в способность человека сверхъестественным образом воздействовать на других людей, предметы, события или явления природы. Не понимая еще истинной связи событий и явлений природы и превратно истолковывая случайные совпадения, первобытный человек пытался с помощью специальных приемов (магических действий) вызвать желаемый результат (изменения погоды, удачу на охоте или выздоровление от болезни).

Среди многочисленных разновидностей магии была и лечебная магия - врачевание ран и недугов, основанное на культовой практике. Сначала культовая практика не составляла секрета: простые церемонии и ритуалы мог совершать каждый. Со временем развитие верований и усложнение ритуалов потребовали определенной специализации. Круг лиц, способных их усвоить, резко сужался, и культовые действия стали совершаться старейшинами рода или наиболее.умелыми общинниками.

В конце позднего палеолита в глубинах пещер стали создаваться.специальные святилища, на стенах которых изображались и «служители культа». Наибольшей известностью среди них пользуется небольшое поли-хромкое изображение «колдуна» (так назвали его ученые) в пещере Трех братьев во Франции - полусогнутая фигура с длинным хвостом, ногами человека и лапами зверя, длинной бородой и оленьими рогами (рис. 4).

Окончательно первобытная культовая практика оформилась в период развитой родовой общины, когда зооморфный тотемизм предков-животных постепенно трансформировался в антропоморфный тотемизм и культ предков-людей - покровителей рода (предков-мужчин - при переходе к патриархату и предков-женщин - при переходе к матриархату).

Культ предков отразился и на представлениях первобытного человека о причинах болезней: возникновение недуга порой понималось как результат вселения в тело заболевшего человека духа умершего предка. Подобные толкования оказали влияние и на приемы врачевания, целью которых стало изгнание духа болезни из тела больного. В ряде случаев это «изгнание» осуществлялось вполне естественными средствами. Так, аборигены Америки высасывали «дух болезни» при помощи полого рога буйвола (прототип современных банок). У многих народов было принято кормить больного горькой пищей, неприятной для «вселившегося духа» (в ее состав входили и лекарственные средства). Однако в целом стремление изгнать дух болезни из тела больного породило целое направление культовой практики - шаманство, которое сочетало в себе иррациональные ритуалы с применением рациональных средств и приемов врачевания.

К ритуальным обрядам, связанным с изгнанием духа болезни, относится и трепанация черепа, известная по археологическим данным с XII тысячелетия до н. э. (мезолит), - ее стал производить лишь человек современного вида - Homo sapiens.

Первый трепанированный череп ископаемого человека на нашей планете был найден в Латинской Америке - в районе г. Куско (на территории Перу) в 1865 г. Анализ многочисленных трепанированных черепов человека на территории Перу показал, что в большинстве случаев (около 70%) трепанации заканчивались успешно, о чем свидетельствует образование костной мозоли по краям отверстий. Отсутствие крстной мозоли говорит о том, что человек умер во время или вскоре после операции (рис. 5).

Причина трепанации -вопрос до сих пор дискуссионный. Большинство ученых полагает, что чаще она производилась в ритуальных целях: отверстие, как правило, делалось в стереотипных зонах мозгового черепа. Возможно, первобытный человек надеялся, что через отверстие в черепе дух болезни легко сможет- покинуть тело больного.

В -то же время существует другая точка зрения, которая допускает, что трепанации в первобытную эру чаще проводились после травматического повреждения мозгового черепа и связаны с удалением костных осколков." Обе точки зрения имеют право на существование. Однако для истории: медицины принципиально важен сам факт успешной (пережитой) трепанации, что свидетельствует о реальности удачных оперативных вмешательств на мозговом черепе, которые имели место уже в периоды поздней родовой общины и разложения первобытного общества.

В целом врачевание периода расцвета первобытного общества характеризуют: целенаправленное применение эмпирического опыта коллективного врачевания в социальной практике и совершенствование приемов рационального врачевания; дальнейшее развитие гигиенических навыков (одежда из,шкур, устройство жилищ); в области оперативного врачевания - лечение ран средствами растительного, животного и минерального происхождения, шинирование, кровопускания, ритуальное обрезание, использование в качестве инструментов врачевания изделий из камня, кости, рыбьей чешуи и т. п., эмпирическое применение природных опьяняющих и наркотических средств в качестве обезболивающих; в области социальных отношений - дальнейшее развитие коллективного врачевания и зарождение лечебной магии на основе фантастических верований и превратного миросозерцания (табл. 4).

Экономическое и социальное развитие человечества в период поздней родовой общины подготовило предпосылки для зарождения частной собственности и разложения первобытнообщинного строя, начавшегося ранее всего в плодородных долинах крупнейших рек планеты.

ВРАЧЕВАНИЕ В ПЕРИОД РАЗЛОЖЕНИЯ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА (с 10 тысячелетия до н. э.)

Разложение первобытно-общинного строя началось в X-V тысячелетиях до н. э. Основным содержанием этого процесса было зарождение частной собственности и частного хозяйства, классов и государств. Разложение первобытного общества протекало в двух основных формах: патриархат и матриархат, которые развивались параллельно

Патриархат был наиболее распространен. Он возникал там, где общественное неравенство формировалось при ведущей экономической и общественной роли мужчины, что приводило к постепенной замене матрилинейного счета родства патрилинейным, матрилокального поселения - патрилокальным.

Матриархат был сравнительно редкой формой разложения первобытнообщинного строя и развивался, когда общественное неравенство формировалось при сохранении ведущей экономической роли женщины и материнско-родового культа (ашанти, наяры, минангкабау и другие народы). На нашей планете до настоящего времени сохранились племена, жившие прежде по традициям матриархата (например ирокезы). Традиционные признаки матриархата" долгое время сохранялись в таких крупных рабовладельческих государствах, как древний Египет или Хеттское царство, где на протяжении всей их истории имело место высокое положение женщины, и престол передавался по женской линии, (для того, чтобы стать правителем страны, фараон должен был жениться на своей сестре, дочери или мачехе).

В период разложения первобытнообщинного строя отчетливо проявились различия в темпах исторического прогресса человечества в различных регионах земного шара. В наиболее благоприятных экономических зонах (плодородных долинах крупнейших рек) процесс разложения первобытного общества завершился в III-II тысячелетиях до н. э. (Месопотамия, долина Нила, бассейн Инда). В наименее благоприятных для земледелия районах Океании, Австралии, Африки он продолжается до настоящего времени.

Важнейшим событием в области культурного развития человечества в конце первобытной эры явилось изобретение в IV тысячелетии до н. э. иероглифической письменности у шумеров и египтян, а позднее--у критян, китайцев, майя и других народов.

В области врачевания в этот период закреплялись и развивались традиционные навыки и приемы, расширялся круг лекарственных средств, изготовлялись инструменты для врачевания из металла (медь, бронза, железо), развивалась помощь раненым общинникам во время участившихся войн.

К числу оперативных методов врачевания, которые производились в синполитейных племенах, находившихся на стадии разложения первобытного общества, относятся также ритуальное обрезание во время инициации, ампутации конечностей, а по некоторым данным, и кесарево сечение.

В 1885 г. в Марбурге вышла книга Р. Фелькина (R. Felkin), в которой путешественник привел описание поразившей его операции кесарева сечения, успешно произведенной в его присутствии в одном из племен Центральной Африки: .

Двадцатилетняя женщина, перворожени-ца, совершенно нагая, лежала на несколько наклоненной доске, изголовье которой упиралось в стену хижины-. Под влиянием бананного вина она находилась в полусонном состоянии. К своему ложу она была привязана тремя повязками. Оператор с ножом в руках стоял с левой стороны, один из его помощников держал ноги в коленях, другой фиксировал нижнюю часть живота. Вымыв свои руки и нижнюю часть живота оперируемой сначала банан-ным вином, а затем водою, оператор, издав громкий крик, который подхватила собравшаяся вокруг хижины толпа, провел по средней линии живота разрез от лобкового сочленения почти до самого пупка. Этим разрезом он рассек как брюшные стенки, так и самую матку; один ассистент прижег с большим искусством раскаленным железом кровоточащие места, другой раздвинул края раны, чтобы дать хирургу возможность извлечь из полости матки ребенка. Удалив через разрез отделившуюся тем временем плаценту и образовавшиеся свертки крови, оператор при содействии своих помощников подвинул больную к краю опера-, ционного стола и повернул ее на бок таким образом, чтобы из брюшной полости могла вытечь жидкость. Только после всего этого были соединены края брюшных покровов при помощи семи тонких хорошо отполированных гвоздиков. Последние были обмотаны крепкими нитями. На рану была наложена паста, которая была приготовлена тщательным разжевыванием двух каких-то корешков и выплевыванием получившейся пульпы в горшок; поверх пасты был наложен нагретый; банановый. met и все э?о укрепЛено йрй помоЩи своего рода бандажа.

Выздоровление наступило на одиннадцатый день.

В период разложения первобытного общества становление классового неравенства вело к внутриплеменному расслоению, усилению племенной организации, а следовательно, и к укреплению культа племенных покровителей и религиозных представлений.

Это обусловило появление профессиональных служителей культа (рис. 6). Сфера их деятельности включала: сохранение и передачу положительных1 знаний, толкование обычаев и религиозные функции, врачевание, судопроизводство и т. и-. Часто основным их занятием было врачевание. Со временем культовые обряды становились все более таинственными и непонятными для большинства членов общины.

Формирование лечебной магии проходило на фоне уже сложившихся эмпирических знаний и практических навыков первобытного врачевания, которые зародились на заре человеческой истории задолго до.возникновения культовых обрядов. Следовательно, культовые обряды врачевания были явлением вторичным - практика и эмпирический опыт, а не магия, были той основой, из которой появились зачатки врачевания.

В наши дни в некоторых странах Азии, Америки, Африки, на островах Океании сохранились народные врачеватели-знахари. Называют их по-разному: в Южной Америке - куран-дёро, в некоторых районах Бразилии- паже, на западном побережье Африки - нгдмбо, в Центральной Африке- нганга, на севере Африки и в странах Востока - хакйм, в Индии - вёдья и хаким, в Бангладеш - коби-рйз и т. д.

Знахарь прекрасно знает флору и фауну окружающей местности, более чем кто-либоизсоплеменников, он посвящен в законы и обычаи племени, незыблемо хранит их и передает по наследству. Будучи тонким психологом, он прекрасно понимает свою аудиторию, которая беспредельно верит ему.

Глубокий профессиональный анализ деятельности народных врачевателей синполитей-ных племен Америки, Африки, Азии и Океании середины нашего века дан в книге американского стоматолога Г. Райта «Свидетель колдовства», переведенной на русский язык в 1971 г. Г. Райт отмечает, что знахари, с которыми ему приходилось встречаться, «все были людьми с высоким уровнем профессиональной подготовки... Все эти служители древнего искусства прекрасно владеют средствами контроля над настроением масс, о которых современная психологическая наука только-только начинает догадываться» (с. 72-73).

Знахарь не пытается лечить «болезни белого человека». Он знает, что бессилен против тропической или желтой лихорадки, «но когда болезнь находится в пределах возможностей его примитивной «науки», он принимается за лечение со всей энергией, энтузиазмом и... мудростью. Часто ему удается справиться с болезнями, перед которыми могла бы отступить даже современная медицина» (с. 66).

«Он часто пользуется травами и снадобьями, целебные свойства которых сомнительны... Пользуясь ловкостью рук, он может «материализовать» паука или ящерицу, причем работает он перед зрителями, среди которых скептиков нет. Он применяет гипноз и самовнушение. Он пользуется фетишами, чтобы внушить веру, а чтобы создать атмосферу страха, он не останавливается перед убийством» (с. 73).

«Мне пришлось быть свидетелем, как он, используя все средства фокусника, волшебника и психолога, полностью подчинил себе суеверное сознание своих соплеменников и достиг результатов, явно превышающих возможности современной медицины и таланты ее лучших представителей... Знахарь простейшими приемами за несколько минут достигает результатов, для которых нашим высоко оплачиваемым психиатрам требуются месяцы и даже годы» (с. 65, 64).

Подготовка знахарей велась (и в настоящее время ведется) индивидуально. Знания сохранялись в секрете и передавались от родителя детям или избранному для этих целей наиболее способному ребенку в племени. Большое значение придавалось воспитанию мужества и выдержки. Так, в Африке в синполитейных племенах долины р. Убанга выбор ученика начинался с испытания, в процессе которого мальчиков многократно заставляли, до обморока, дышать дымом в специальной хижине, а затем подвергали испытанию весьма прожорливыми большими муравьями (стоя по щиколотку в воде, мальчики держали в руках боль-" шие куски муравейника, откуда выбегали разъяренные насекомые; побеждал тот, кто последним кидался в воду). В Америке будущий курандеро должен был доказать, что получил свою миссию с благословения великих предков племени, и затем в отдалении от общества готовиться к своей профессии. В Индии ученики ведья с детства изучали природные лекарственные средства и способы их применения, тексты священных книг, которые должны были произноситься во время врачевания, а также таинственные приемы, призванные победить могучее зло болезни.

В современном мире оценка первобытного врачевания не однозначна. С одной стороны, его рациональные традиции и огромный" эмпирический, опыт (несмотря на ограниченный арсенал лечебных средств и приемов) ЯВИЛИСЬ одним из Истоков традиционной медицины последующих эпох и в::энце концов - современной научной медицины. С другой стороны - иррациональные традиции первобытного врачевания возникли как закономерный результат превратного миросозерцания и тяжелых условий борьбы первобытного человека с могучей и непонятной природой; их критическая:денка не должна служить поводом ~ля отрицания многовекового рационального опыта первобытного враче-ззния в целом.

Врачевание в первобытную эру не:-ыло примитивным для своего времени, и поэтому не может называться ^примитивной медициной».

«...Седая древность,- писал Ф. Энгельс,- при всех обстоятельствах останется для всех будущих поколений необычайно интересной эпохой, потому что она образует основу всего позднейшего более высокого развития, потому что она имеет своим исходным пунктом выделение человека из животного царства, а своим содержанием - преодоление таких трудностей, которые никогда уже не встретятся будущим ассоциированным людям». Конец первобытной эры совпадает с началом истории классовых обществ и государств, когда более пяти тысяч лет тому назад стали зарождаться первые цивилизации. Однако остатки первобытно-общинного строя сохранялись во все периоды истории человечества. Они продолжают оставаться и сегодня в племенах, живущих на постоянно сужающейся периферии классовых обществ. Это дает возможность научного изучения врачевания в современных синполитеиных обществах аборигенов" Австралии, Азии, Африки и островов Океании, что имеет важное значение для развития современной научной медицины и становления национальных систем здравоохранения в развивающихся государствах (привлечение народных врачевателей к государственным программам здравоохранения, использование положительного наследия народной медицины), как это уже делается в ряде стран.

МЕДИЦИНАВ СРЕДНЕВЕКОВОЙ РУСИ. МЕДИЦИНА В ДРЕВНЕРУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ (IX-XIV вв.)

Древнейшее государство восточных славян, известное в истории как Киевская Русь, сложилось в первой половине IX в.

К этому времени на Руси сформировались раннефеодальные отношения. Древние славянские города Киев, Смоленск, Полоцк, Чернигов, Псков, Новгород (см. рис. 62) становились крупными" центрами ремесла и торговли. Важнейшей торговой артерией древней Руси был «великий путь из варяг в греки», который связывал Русь со Скандинавией и Византией.

Важным событием в истории Руси было принятие христианства в качестве государственной религии в 988. г. лри князе Владимире (978-1015). Этот серьезный политический акт не был случайным событием: возникновение социального неравенства и формирование классов явились объективными историческими предпосылками для замены языческого многобожия монотеизмом. Христианство на Руси было известно с IX в. Многие приближенные князя Игоря (912-945) были христианами. Княжившая после Игоря его жена Ольга (945-969) посетила Константинополь и приняла крещение, став первым христианским монархом на Руси. Большое значение для распространения идей христианства в Киевской Руси имели ее давние связи с Болгарией - посредницей в передаче культуры, письменности:и религиозной литературы. К концу X в. Киевская Русь уже вошла во взаимодействие с византийской экономикой и христианской культурой.

Принятие христианства Киевской Русью имело важные политические последствия. Оно содействовало укреплению феодализма, централизации государства и сближению его с европейскими христианскими странами (Византией, Болгарией, Чехией, Францией, Англией, Германией, Грузией, Арменией и др.), чему способствовали также и династические браки. Эти связи благотворно отразились на развитии древнерусской культуры, просвещения, науки.

Истоки культуры Киевской Руси связаны с традиционной культурой славянских племен, которая с развитием государственности достигла высокого уровня, а впоследствии была обогащена влиянием византийской культуры. Через Болгарию и Византию поступали на Русь античные и ранние средневековые рукописи. На славянский язык их переводили монахи - самые образованные люди того времени. (Монахами были летописцы Никон, Нестор, Сильвестр.) Написанные на пергаменте в эпоху Киевской Руси, эти книги дошли до наших дней.

Первая библиотека в Древнерусском государстве была собрана в 1037 г. князем Ярославом Мудрым (1019-1054) - третьим по старшинству сыном князя Владимира. Ее разместили в Софийском соборе, воздвигнутом в Киеве в 1036 г. по велению Ярослава Мудрого в ознаменование победы над печенегами на месте победоносного сражения. Ярослав всячески способствовал распространению грамотности на Руси, переписыванию книг и их переводу на славянский язык. Сам он знал 5 иноземных языков и «книгам прилежа и почитая (их) часто и в нощи и в дне». Его внучка Янка Всеволодовна в 1086 г. организовала при Андреевском монастыре первую женскую школу. При Ярославе Мудром Киевская держава достигла широкого международного признания. Митрополит Илларион писал в то время о киевских князьях: «Не в плохой стране были они владыками, но в русской, которая ведома и слышима во всех концах земли».

Древнерусское государство существовало в течение трех столетий. После смерти последнего киевского князя Мстислава Владимировича (1125- 1132)-сына Владимира Мономаха, оно распалось на несколько феодальных владений. Наступил период феодальной раздробленности, которая способствовала утрате политической независимости русских земель в результате нашествия монголо-татарских орд под предводительством хана Батыя (1208-1255), внука Чингиз-хана.

Развитие врачеваний

На Руси издавна развивалась народная медицина. Народных врачевателей называли лечцами. О них говорится в «Русской Правде» - древнейшем из дошедших до нас своде русских законов, который был с

в представлениях древних народов самая ранняя пора развития человечества, когда люди оставались вечно юными, не знали забот и огорчений, были подобны богам. В переносном значении - время расцвета искусства, науки, счастливая и беззаботная пора.

Отличное определение

Неполное определение ↓

Золотой век

согласно представлениям древних, период, когда люди вели счастливую жизнь - без раздоров, войн и тяжелого труда. Легенда возникла в Элладе в период становления классового общества, когда жизнь части общинников ухудшилась: они должны были трудиться для знати, испытывая унижения. Как рассказывает Гесиод в поэме «Труды и дни» (109 - 201), людей «з.в.» создали боги, когда правил Крон (Кронос). Они не знали ни горя, ни забот, ни старости, проводя дни в застольях. Земля сама приносила плоды, и на ней паслись многочисленные стада.

Пришедший на смену «з.в.» серебряный век наделил людей всяческими благами. Однако Зевс истребил людей за то, что они не пожелали приносить богам жертвы. Затем, по Гесиоду, наступил медный век: люди создавали медные орудия труда и оружие, они существовали за счет войн и грабежей, чем уничтожили самих себя.

После них пришло воинственное, но справедливое и благородное поколение героев. Они погибли во время похода семерых против Фив и Троянской войны. Свой век Гесиод называет железным: люди вынуждены постоянно трудиться, горе и заботы не оставляют их, а сама жизнь стала краткой. Вместо законов на земле правит сила; исчез стыд, и человечество идет к гибели - Зевс погубит и это поколение.

Легенда о «з.в.» была популярной и в римской литературе (см., напр., «Метаморфозы» Овидия).

Гесиод. Работы и дни // Эллинские поэты в переводах В.В. Вересаева. М., 1963; Овидий. Метаморфозы / Пер. С. Шервинского. М., 1977; Тренчени-Вальдапфель И. Гомер и Гесиод / Пер. с венг. М., 1956; Burn A.R. The world of Hesiod. New York, 1966.

(И.А. Лисовый, К.А. Ревяко. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А.И. Немировский. - 3-е изд. - Мн: Беларусь, 2001)

мифологическое представление, существовавшее в античном мире, - счастливые времена, когда люди вели беззаботную жизнь, не омрачаемую раздорами, войнами и тяжелым подневольным трудом. По Гесиоду, З.в. царил на земле, когда на небе еще властвовал Кронос. Земли в те времена были изобильными, а люди жили как боги, не зная ни горя, ни трудов, ни старости. Они проводили жизнь в пирах и довольстве, а умирали, словно бы засыпая. Люди этого поколения после смерти превратились в добрых духов, охраняющих порядок на земле. Римский поэт Овидий так описывает З.в., видимо, заимствовав этот миф у греков: «Первым посеян был век золотой, не знавший возмездья, Сам соблюдавший всегда, без законов, и правду, и верность, Не было шлемов, мечей, упражнений военных не зная, Сладкий вкушали покой безопасно живущие люди. Также, от дани вольна, не тронута острой мотыгой, Плугом не ранена, все земля им сама приносила... Вечно стояла весна; приятный прохладным дыханьем, Ласково нежил эфир цветы, не знавшие сева. Боле того, урожай без распашки земля приносила; Не отдыхая, поля золотились в тяжелых колосьях, Реки текли молока, струились и нектара реки, Капал и мед золотой, сочась из зеленого дуба...» За З.в. следовали в порядке ухудшения серебряный, медный и, наконец, железный век, самый тяжелый из всех. Представления о З.в. существовали во многих мифологиях - скандинавской, китайской, египетской, вавилонской, ацтекской и т.д. В христианской мифологии они отразились в виде жизни прародителей человечества в Эдеме.

(Мифологический словарь / Г.В. Щеглов, В.Арчер - М.: ACT: Астрель: Транзиткнига, 2006)

Золотой век, наряду с серебряным, бронзовым и железным, - один из четырех периодов развития человечества. Именно так, в виде последовательного чередования этих четырех эпох, описывает греческий поэт Гесиод в своей поэме "Труды и дни" современные ему взгляды на происхождение человека и на смену веков. Впрочем, Гесиод вносит некоторое дополнение - между медным и железным веками он располагает век героев-полубогов. Именно тогда, по его представлению, жили герои Гомера и другие персонажи древнегреческой мифологии. Его собственная жизнь, полная труда и лишений, пришлась на тревожные, безрадостные времена, названные Гесиодом железным веком. Мирной и идиллической была жизнь в золотой век (см. Аркадия). Бог Кронос справедливо и великодушно правил на небесах; люди оставались вечно молодыми и счастливыми. Гораций, Вергилий в "Георгиках" и Овидий в "Метаморфозах" обращали свои взоры к золотому веку; всю классическую литературу пронизывает ностальгическое отношение к счастливому прошлому. Надежды на изменения к лучшему нашли свое отражение в шестой эклоге Вергилия, навеянной предсказаниями пророчицы Сивиллы, согласно которым мировой круг жизни представляет собой смену периодов, кругов, соотносимых с десятью месяцами и находящихся под покровительством определенных божеств. Ко времени написания эклоги кончался круг Дианы (железный век) и начинался новый круг - Аполлона, в котором ожидалось возвращение золотого века. Эту же тему находим в стихах Шелли:

В мир возвращается великий век,

Приходят золотые годы...

(Современный словарь-справочник: Античный мир. Cост. М.И.Умнов. М.: Олимп, АСТ, 2000)

Отличное определение

Неполное определение ↓

На представленный ниже текстовой материал распространяется действие Закона РФ от 9 июля 1993 г. N 5351-I "Об авторском праве и смежных правах" (с изменениями от 19 июля 1995 г., 20 июля 2004 г.). Удаление размещённых на этой странице знаков "копирайт" (либо замещение их иными) при копировании даных материалов и последующем их воспроизведении в электронных сетях, является грубейшим нарушением ст.9 ("Возникновение авторского права. Презумпция авторства.") упомянутого Закона. Использование материалов, размещённых в качестве содержательного контента, при изготовлении разного рода печатной продукции (антологий, альманахов, хрестоматий и пр.), без указания источника их происхождения (т.е. сайта "Загадочные преступления прошлого"(http://www..11 ("Авторское право составителей сборников и других составных произведений") всё того же Закона РФ "Об авторском праве и смежных правах".
Раздел V ("Защита авторских и смежных прав") упомянутого Закона, а также часть 4 ГК РФ, предоставляют создателям сайта "Загадочные преступления прошлого" широкие возможности по преследованию плагиаторов в суде и защите своих имущественных интересов (получения с ответчиков: а)компенсации, б)возмещения морального вреда и в)упущенной выгоды) на протяжении 70 лет с момента возникновения нашего авторского права (т.е. по меньше мере до 2080 г.). ©А.И.Ракитин, 2010 ©"Загадочные преступления прошлого", 2010

Нейланд Аркадий Владимирович (г. Ленинград, 1964 г.).

А р к а д и й Н е й л а н д хотя и не является классическим серийным убийцей, всё же с полным правом может занять почётное место в ряду отечественных изуверов и нравственных уродов. Не будет преувеличением сказать, что этот юноша являлся потенциальным "серийником", но благодаря успешному разоблачению в самом начале своего криминального пути, его уголовные потенции так никогда и не были реализованы.

Аркадий Нейланд. Фотографии февраля 1964 г. из уголовного дела.

Аркадий Владимирович Нейланд родился в 1949 г. в Ленинграде. Мать была замужем вторым браком и Аркадий имел двух сводных старших братьев, а также младшую сестру. Семья из 6 человек проживала в одной комнате в "малонаселённой" коммунальной квартире ("малонаселённая" коммуналка по питерским меркам той поры - это квартира, в кторой ютились менее 4 семей либо ответственных квартиросъёмщиков). В 1963 г. жилищный вопрос семьи Нейландов ещё более обострился - старший из братьев привёл жену. Родители Аркадия были людьми сильно пьющими, отец работал слесарем на ПО "Светлана", а мать - санитаркой в онкологической больнице на Каменном острове. Семья жила очень бедно, скудно, дети ковырялись в помойках, собирали бутылки, одевались в выброшенные кем-то вещи. По признанию Аркадия, он стал воровать уже в 4-летнем возрасте.
В 12 лет он был исключён из школы за неуспеваемость (это ж как надо было неуспевать, чтобы быть исключённым из советской школы!). К этому времени он уже состоял на учёте в Детской комнате милиции как малолетний хулиган и вор. По "милицейской линии" был направлен на учёбу в школу-интернат №67 г.Пушкина, где обучались такие же "трудные подростки", как и он сам. Отношения в новом коллективе у Аркаши не сложились: его несколько раз поймали на "крысятничестве", т.е. воровстве у соседей, а кроме того, Нейланд страдал энурезом, что вызывало вполне понятное раздражениме окружающих. Несколько раз юношу били соученики и по окончании 6 класса его из интерната отчислили. Нейланд органами внутренних дел был направлен на работу подсобным рабочим на производственное объединение "Ленпищемаш", расположенное неподалёку от места его проживания в Ждановском (ныне Приморском) районе Ленинграда. Там Аркадий проработал вплоть до декабря 1963 г.
В октябре-декабре 1963 г. 14-летний подросток совершил несколько правонарушений, в которых был довольно быстро изобличён. В частности в это время он попытался ограбить женщину, а затем одинокого мужчину (оба раза неудачно), совершил кражу из киоска "Союзпечать", несколько хищений из помещения бани, парикмахерской и дома быта. Помимо этого, Аркадий украл у одного из братьев единственный костюм и деньги, хотя этот эпизод не вошёл в возбуждённое против Нейланда прокуратурой Ждановского района уголовное дело.
Трудно сказать, каковой оказалась бы судьба подростка, если бы "советская Фемида" не вздумала изображать сострадание. Уголовное дело на юного подлеца в декабре 1963 г. закрыли и тот на радостях, что называется, "пустился во все тяжкие". В январе 1964 г. он вместе со своим дружком Виталием Кубаревым совершил ещё несколько мелких правонарушений, после чего дружки принялись готовить "крупняк", т.е. преступление, которое должно было обеспечить их деньгами для поездки на Чёрное море.
Молодые люди провели разведку места преступления. Таковым по их мнению мог стать дом №3 по Сестрорецкой улице на территории Ждановского района, хорошо знакомого обоим. Днём 24 января 1964 г. Нейланд и Кубарев под видом школьников-сборщиков макулатуры обошли один из подъездов этого дома, разговаривая с жильцами и попутно изучая обстановку в квартирах. Именно тогда Нейланд впервые повстречался со своей будущей жертвой - Ларисой Купреевой - проживавшей в квартире №9. Квартира эта показалась юному негодяю зажиточной - в большой комнате он успел увидеть импортный цветной телевизор, считавшийся по тем временам неслыханной роскошью! (Необходимое пояснение: время от времени разного рода тупейная молодёжь из "поколения ЕГЭ", обсуждая на разных форумах эту заметку, начинает сокрушаться: "ну какие такие цветные телевизоры в СССР в 1964 году? ну что за глупости пишет этот Ракитин, до появления советско-французского SECAM"а ещё больше трёх лет! ой не могу читать эти перлы..." и т.п. Так вот специально для великовозрастных балбесов, не знакомых с историей науки и техники Советского Союза, автор считает необходимым пояснить, что в СССР в конце 1950-х гг. был разработан стандарт цветного ТВ-вещания под названием "ОСКМ" - это был несколько измененный американский формат NTSC и импортные цветные телевизоры прекрасно его воспроизводили. В январе 1960 г. началось регулярное тестовое, три раза в неделю, цветное ТВ-вещание в формате ОСКМ. Поэтому на вопрос "какой такой цветной телевизор в январе 1964 г. стоял в квартире Купреевых?" следует простой ответ: "Немецкий "Грюндиг". Учите историю техники, дорогие друзья!".)

Лариса Купреева и её сын Георгий. С ними Аркадий Нейланд впервые столкнулся 24 января 1964 г. Если бы в тот день доброжелательная женщина не пустила юного проходимца в свой дом, судьбы Ларисы и её сына сложились бы совсем иначе...

Впрочем, в тот момент Нейланд был ещё не готов к убийству, поэтому парочка продолжила обход подъезда. Установив, что в квартире №7 никого нет, "сборщики макулатуры" проникли в неё и обворовали. Воры сложили в одеяла и наволочки понравившиеся им вещи после чего Нейланд и Кубарев спокойно покинули место преступления. Во дворе, однако, они столкнулись с дворником Орловой, которая с помощью прохожих задержала подозрительную парочку. В конечном итоге Аркадий Нейланд вновь оказался в знакомом ему здании Ждановской районной прокуратуры, где на него завели новое уголовное дело.
Нейланд в этой ситуации проявил неожиданную наглость и присутствие духа. После того, как помощник прокурора велел ему подождать продолжения допроса в коридоре, Аркадий спокойно вышел из кабинета и... ушёл из прокуратуры. Его никто не задержал и юный подонок оказался на свободе. Правда без шапки - его головной убор остался в кабинете.
Нейланду хватило ума не являться домой и он три январские ночи провёл в подвалах жилых домов, греясь на трубах отопления. В это самое время он выработал план ограбления "зажиточной" квартиры №9 с цветным телевизором. По замыслу Аркадия хозяйку квартиры, стоявшую на пути к богатству, надлежало убить. Злоумышленник знал, что вместе с матерью проживает и маленький мальчик (Нейланд видел его, разъезжающим в комнате на 3-колёсном велосипеде), и ребёнка он также решил убить. Для реализации своего замысла ранним утром 27 января Аркадий забежал к себе домой, где не сказав никому ни слова, схватил топор и скрылся.

Утром 27 января 1964 г. Аркадий Нейланд забежал на минутку к себе домой, где разжился топором, ставшим чуть позднее орудием преступления. В некоторых источниках ошибочно указывается, будто убийца орудовал лёгким туристическим топориком, но это не так - в его руках был самый обычный топор с деревянной рукоятью и длиной лезвия 12 см., какие продавались в любом хозяйственном магазине.

Ещё не было 10 часов утра 27 января, а Нейланд уже стоял под дверью заветной квартиры. Он позвонил в звонок и заявил, что "собирает металлолом". Хозяйка квартиры узнала долговязого парня, который тёрся в подъезде несколькими днями ранее, и на этот раз не пустила его в квартиру, довольно нелюбезно захлопнув дверь перед его носом. Некоторое время растерявшийся злоумышленник стоял на лестничной площадке, соображая, что же ему теперь делать, после чего, набравшись наглости, вновь позвонил в квартиру №9, изменив голос и представившись почтальоном. Лариса Купреева отворила дверь и Нейланд набросился на неё с топором прямо у порога.
Завязалась борьба, сопровождаемая шумом, который слышали по крайней мере двое соседей. Нападавшему не удалось быстро подавить сопротивление жертвы, около 10 ударов топором пришлись по рукам и плечам женщины. Как впоследствии констатировала судебно-медицинская экспертиза эти удары не представляли угрозы для жизни. Если бы Лариса бросилась вон из квартиры, то скорее всего, это спасло бы ей жизнь и сорвало планы негодяя. Но женщина, видимо, боясь оставить сына, отступила вглубь квартиры, где её в конце-концов настиг убийца, бросил в кресло и там нанёс несколько тяжёлых ран головы. Думая, что убил женщину, Нейланд отступил, однако, Лариса нашла силы подняться и вновь бросилась на грабителя. В ходе борьбы женщина сумела схватить рукоять топора двумя руками и едва не вырвала оружие. Лишь с большим трудом Нейланд вновь повалил жертву на кресло и добил её там. Судебно-медицинская экспертиза насчитала не менее 4 смертельных ударов топором по голове Ларисы. После этого Нейланд 6 ударами топора зарубил маленького мальчика.
Дальнейшие его действия на месте преступления нельзя не признать рассудительными и предельно циничными. Прежде всего Нейланд умылся в ванной, после чего быстро обыскал квартиру: его добычей стали кошелёк с 54 рублями, фотоаппарат "Зоркий" с заправленной фотоплёнкой, а также паспорта хозяина квартиры и дочери Ларисы Купреевой от первого брака. Затем убийца стащил свою жертву с кресла на пол, обнажил её половые органы и сделал 11 фотоснимков, которые он рассчитывал впоследствии продать под видом порнографических. И уже после этого мучимый измученный голодом преступник приготовил яичницу из 5 яиц и с аппетитом позавтракал.
Около часа Нейланд провёл в квартире с двумя трупами. Уходя, он с помощью найденных газет развёл огонь в комнате и открыл газовый вентиль на кухне. Нейланд рассчитывал, что пожар и последующий взрыв замаскируют преступление. То, что взрыв газа обрушит целый подъезд и приведёт к новым жертвам его не заботило...

Несмотря на активное тушение огня и вынужденное присутcтвие на месте преступления пожарных, квартира Купреевых сохранила весьма важные для расследования улики: отпечатки пальцев, многочисленные кровавые пятна и помарки на стенах, дверях и предметах обстановки, а самое главное - огонь не повредил трупы.

По счастливой случайности взрыва не произошло (из-за низких температур давление газа в магистралях было понижено). Пожарники приступили к тушению огня в 12:45. Поскольку в подъезде пахло газом, пожарники с самого начала подозревали несчастный случай и действовали предельно осторожно: сначала выбили окно в кухне и один из них быстро перекрыл вентиль газовой плиты. Пожарнику хватило нескольких секунд, чтобы увидеть многочисленные следы крови в прихожей и два трупа. Поэтому к моменту окончания тушения пожара возле дома на Сестрорецкой улице уже собрались руководители правоохранительных органов города.
Первоначально под сильное подозрение в причастности к преступлению попал супруг погибшей Ларисы Купреевой. Двойное убийство выглядело слишком уж хорошо продуманным и немотивированно жестоким. Косвенными доводами в пользу того, что ограбление лишь маскировало убийство, служила незначительная ценность пропавшего имущества, отсутствие орудия преступления, а также то, что входная дверь не была взломана или открыта при помощи отмычки. На самом деле, правда, убийца оставил орудие преступления в квартире, но это выяснилось лишь на третий день, когда закопчёный топор криминалисты отыскали на балконе (он находился в эпицентре возгорания, его рукоять сгорела и пожарники выгребли его на балкон вместе с прочим мусором).
Однако всё стало на свои места когда 28 января удалось обнаружить кровавый отпечаток ладони Нейланда на боковой поверхности платяного шкафа. Поскольку Кубарев знал о намерении Аркадия отправиться на Кавказское побережье Чёрного моря, Нейланд был объявлен во всесоюзный розыск и соответствующие ориентировки были направлены во все территориальные подразделения милиции Грузии и Краснодарского края.
Чем же в это время занимался убийца? Первым делом он приобрёл зимнюю шапку, по бутылке шампанского и коньяка и выехал в Москву с Варшавского вокзала поездом в 15:55. В столице Аркаша отправился в обзорную экскурсию по городу, познакомился с малолетним бродягой Нестеровым, вместе с которым двинулся далее на юг. 30 января 1964 г. парочка сошла с поезда в Сухуми и буквально через 10 минут угодила в руки милицейского патруля. На вопрос милиционеров: "как твоя фамилия?", Нейланд, не задумываясь, брякнул: "Нестеров!" Чем, понятное дело, немало поразил своего нового дружка, настоящего Нестерова.
При обыске у Нейланда нашли вещи, похищенные в квартире Купреевых, причём в фотоаппарате всё ещё находилась плёнка, с фотографиями обнажённого тела убитой негодяем женщины. В тот же день в Сухуми спецрейсом из Ленинграда вылетела следственная группа, которая, удостоверив личность задержанного и предварительно опросив его, тут же полетела с Нейландом обратно.
Аркадий, поначалу крайне подавленный арестом, довольно быстро сумел восстановить бодрость духа. Он охотно дал показания о содеянном преступлении, не выказав ни тени раскаяния или сочувствия жертвам. Более того, он неоднократно заявлял (и затем повторил это утверждение в суде), что будет убивать людей впредь. Его смелость и наглость являлись следствием твёрдой уверенности в том, что ему, как несовершеннолетнему, может грозить приговор "всего лишь" к 10 годам лишения свободы. И это в худшем случае!

Фотоснимок 1964 г. Справа на снимке - следователь Ленинградской городской прокуратуры О.Прокофьев, проводивший следствие по делу Нейланда и Кубарева.

Однако в это же самое время в Москве произошли события, имевшие к судьбе Нейланда самое непосредственное отношение. 17 февраля 1964 г. Президиум Верховного Совета СССР принял постановление, допускавшее применение в отношении несовершеннолетних высшей меры наказания - расстрела. Формально, своим рождением это постановление обязано зверскому преступлению Нейланда, однако, думается, на самом деле причину причину появления этого документа следует искать не в уголовной, а политической плоскости. С самого начала 50-х гг. Советский Союз сталкивался со всё растущим валом хулиганства и молодёжной преступности. Многие города, особенно на периферии и в нац.окраинах, буквально оказывались во власти распоясавшихся молодёжных группировок. С начала 60-х гг., т.е. времени неудачных экономических новаций Хрущёва, по стране прокатился вал многотысячных беспорядков и даже открытых бунтов, откровенно принимавших форму социального протеста молодёжи (подробнее о массовых конфликтах на Целине, в вооружёных силах и местах лишения свободы можно прочесть в весьма информативной книге В. А. Козлова "Неизвестный СССР. Противостояние народа и власти. 1953-1985 гг.", Москва, ОЛМА-ПРЕСС, 2006 г.). Коммунистическая власть, значительно смягчившая после смерти Сталина уголовное законодательство, столкнулась с угрозой роста молодёжного насилия в стране. Власти необходимо было обуздать этот процесс и Нейланд, совершивший отвратительное преступление, идеально годился для показательной акции устрашения.
КПСС развернула массовую кампанию по "народному волеизъявлению требования смертной казни" преступнику. В обеденные перерывы "городские и сельские труженики" по всей стране собирались на "добровольные митинги" и принимали резолюции, адресованные Верховному Совету СССР, а также прокурорским и судебным инстанциям всех уровней, с "требованием" вынести Аркадию Нейланду смертный приговор. Из 3 томов уголовного дела №78-ск4-2 целый том заняли такие вот "обращения граждан".

В уголовном деле Кубарева и Нейланда целый том заняли обращения граждан в адрес ленинградских горпрокуратуры и суда с "требованием" приговорить Нейланда к расстрелу. Никакой юридической силы подобные обращения ни в одной цивилизованной стране мира иметь бы не могли, но СССР таковой страной не являлся. "Добровольность" выдвижения подобных требований не следует принимать за чистую монету - в те строгие времена несанкционированное обращение в высокие государственные инстанции вполне могло привести к навешиванию на обращающегося ярлыков, типа, "склочник", "скандалист" или "демагог". В данном же случае подшитые к делу 3 с лишним сотни обращений "трудовых коллективов" всей страны были призваны подвести базу под приговор, волюнтаристски навязанный ленинградскому городскому суду из Москвы.

Понятно, что сами по себе эти бумажки не имели никакой юридической силы, поэтому для того, чтобы дать судье основание вынести Нейланду смертный приговор, была устроена воистину беспрецедентная в истории отечественного суда акция - среди судей города устроили письменный опрос, предложив им решить, следует ли считать постановление Президиума ВС СССР от 17 февраля 1964 г. имеющим обратную силу и позволяющим осудить Нейланда на смерть? Сама по себе идея опроса судей, незнакомых с обстоятельствами судебного расследования, противоречила фундаментальным принципам уголовного судопроизводства. Ещё более вопиющим нарушением Конституции СССР, а также здравого смысла, юридических правил и обычаев выглядела попытка придания постановлению Президиума Верховного Совета обратной силы. Подобного в цивилизованных обществах не делали со времён Древнего Рима. Но ленинградские судьи жили не в Древнем Риме, а в Советском Союзе, они понимали, какого ответа от них ожидает Власть, а потому дружно ответили "да".
И 23 марта 1964 г., после рассмотрения обстоятельств дела в закрытом судебном процессе, Аркадий Владимирович Нейланд был приговорён к смертной казни. Осуждённый подал прошение о помиловании. Существует легенда, будто бы глава Верховного Совета СССР Л.И. Брежнев, получив заключение юристов об очевидной незаконности казни, обратился к Генсеку КПСС Н.С. Хрущёву с предложением санкционировать помилование. Это позволило бы Советской власти "сохранить лицо", продемонстрировав одновременно твёрдость и великодушие. Но Хрущёв лишь обругал Брежнева и велел исполнить приговор.
12 июня 1964 г. Верховный Суд РСФСР отклонил прошение Нейланда о помиловании и 11 августа того же года Аркадий был расстрелян.
Хотя по формальным признакам Аркадий Нейланд не может быть отнесён к серийным преступникам и сексуальным маньякам, не будет ошибкой отметить, что потенциально он принадлежит к преступникам именно этой категории. Нейланд - очевидный психопат (подробнее о психопатии можно прочесть в книге Р.Хаэра "Лишённые совести" , практически все описанные Хаэром признаки можно видеть у Нейланда). Его преступление имело определённую сексуальную подоплеку, о чём свидетельствует как выбор жертвы, так и постмортальные манипуляции преступника. Либидо Нейланда, хотя и не окончательно оформившееся ввиду его молодости, тем не менее твёрдо связывало половое влечение с насилием и унижением партнёра (соответствующий опыт Аркадий получил в интернате и этот опыт накрепко запечатлелся в его подсознательных установках). Предполагать коррекцию поведения подобного юноши по меньшей мере несерьёзно, если не сказать глупо. Если бы в 1964 г. жизненный путь этого морального и нравственного урода не пресекла пуля палача, то по его освобождении общество получило бы предельно циничного и безжалостного женоненавистника-садиста, который замучил бы столько людей, сколько смог.
Несмотря на неспособность к обучению в школе, Аркадий Нейланд являлся человеком, безусловно, неглупым и притом способным к анализу, планированию и перспективному мышлению в целом. При наличии соответствующего уголовного опыта, он стал бы со временем изощрённым и исключительно опасным преступником. Поэтому хотя его казнь явилась по своей юридической форме актом совершенно беззаконным, с точки зрения здравого смысла логике Н.С. Хрущёва возразить нельзя. Такие, как Нейланд, не поддаются исправлению и для окружающих неважно, кто или что тому виною: пьяное зачатие, дурная наследственность или родовая травма. В интересах общества сделать так, чтобы подобные люди были однозначно и протом со 100%-ой надёжностью исключены из социума. Как это будет это проделано технически - расстрелом или пожизненным заключением под стражу - для общества совершенно неважно.

В Ленинграде (прежнее название Санкт-Петербурга) и был приговорён за это судом к смертной казни , что шло вразрез с действовавшим законодательством, так как на момент приведения приговора в исполнение ему было только 15 полных лет. Нейланд стал единственным в СССР несовершеннолетним убийцей, которого расстреляли.

«Дело Нейланда» вызвало общественный резонанс и дало повод для заявлений о попирании в СССР норм международного права .

Энциклопедичный YouTube

1 / 2

✪ Чаушеску - суд после смерти [ДокФильм]

✪ Следствие вели с Леонидом Каневским - Двойное дно

Субтитры

Биография

Двойное убийство

Картина преступления была воссоздана по показаниям А. Нейланда, опрошенных свидетелей, криминалистов и пожарных . Преступление было совершено по адресу: Сестрорецкая улица , дом 3, квартира 9. Жертву Нейланд выбрал случайно. Он хотел ограбить богатую квартиру, а критерием «богатства» для него послужила обитая кожей входная дверь. В квартире находилась 37-летняя домохозяйка Лариса Михайловна Купреева и её трёхлетний сын. Нейланд позвонил в дверь и представился работником почты , после чего Купреева впустила его в квартиру. Убедившись, что кроме женщины и ребёнка в квартире никого нет, преступник закрыл входную дверь на замок и начал бить Купрееву топором. Чтобы соседи не слышали крики, он включил стоявший в комнате магнитофон на полную громкость. После того, как Купреева перестала подавать признаки жизни, Нейланд убил топором её сына. После убийства преступник обыскал квартиру, съел найденную у хозяев еду. Нейланд похитил из квартиры деньги и фотоаппарат , на который предварительно снял убитую в непристойных позах (эти фотографии он планировал потом продать). Для того, чтобы замести следы, Аркадий Нейланд перед уходом включил газ на кухонной плите и поджёг деревянный пол в комнате. Орудие убийства - топор - он оставил на месте преступления.

Соседи, почувствовав запах гари, вызвали пожарных. Благодаря тому, что пожарные приехали оперативно, место преступления осталось практически не затронутым огнём.

«Дело Нейланда»

Аркадий Нейланд уже на первых допросах полностью сознался в содеянном и активно помогал следствию. По словам следователей, он держался уверенно, ему льстило внимание к его персоне. Об убийстве рассказывал спокойно, без раскаяния. Жалел только ребёнка, но оправдывал его убийство тем, что другого выхода после убийства женщины не было. Наказания не боялся, говорил, что ему, как малолетнему, «всё простят».

Дело Нейланда получило широкую огласку. В СССР в это время наблюдался рост преступности, в том числе среди несовершеннолетних. Аркадий Нейланд в этих условиях был идеальным примером антигероя.

Судебное решение по делу Нейланда, принятое 23 марта 1964 года оказалось неожиданным для всех: 15-летнего подростка приговорили к смертной казни, что шло вразрез с законодательством РСФСР , по которому к высшей мере наказания могли приговаривать лиц от 18 до 60 лет (применение смертной казни к несовершеннолетним было запрещено в СССР).

Приговор вызвал в обществе неоднозначную реакцию. С одной стороны, поражённые жестокостью преступления обыватели ждали самого сурового приговора Нейланду. С другой стороны, приговор вызвал крайне негативную реакцию интеллигенции и профессиональных юристов , которые указывали на несоответствие приговора действующему законодательству и международным соглашениям.

«Дело Нейланда» стало известно и за рубежом, где оно приводилось как пример пренебрежения законом при социалистическом строе.

Существует легенда, согласно которой Л. И. Брежнев ходатайствовал перед Н. С. Хрущёвым о замене Аркадию Нейланду смертного приговора тюремным заключением, но получил жёсткий отказ. Согласно другой легенде, в Ленинграде долго не могли найти исполнителя казни - никто не брался расстреливать подростка.

11 августа 1964 года Аркадий Нейланд был расстрелян в Ленинграде.

Каждый взрослый и дееспособный человек знает, что закон государства, в котором он проживает, необходимо соблюдать. Но в исключительных случаях для наказания, предусмотренного законом, может быть недостаточно. Речь идет о частных и очень редких ситуациях, которые неизменно попадают во всемирную историю. К примеру, в 1964 году в Ленинграде был приговорен к и расстрелян несовершеннолетний преступник Аркадий Нейланд. Что совершил этот подросток и почему ради него высшие чины государства решились нарушить действующее законодательство РСФСР?

История семьи Нейланд

В 1949 году в Ленинграде родился Аркадий Нейланд. История его семьи типична для своего времени. Мальчик вместе с родителями, братьями и сестрой проживал в самой обычной коммунальной квартире. Мать и отчим частенько выпивали и мало времени уделяли детям. Нормой в этой семье считались физические наказания, зачастую необоснованно жестокие. Мать работала санитаркой, а отчим слесарем, соответственно, о материальном достатке речи и не шло. Как признавался сам Аркадий (после ареста), он с братьями и сестрой часто недоедал, занимался бродяжничеством, а воровать начал с самого раннего детства. С 7 лет мальчик состоял на учете в милиции за хулиганство и мелкий грабеж. В возрасте 12 лет его отчислили из общеобразовательной школы, и мать определила непутевого сына в интернат. Но и в этом учреждении Аркадий «не прижился» - часто конфликтовал со сверстниками, пробовал сбегать. Как только Нейланд окончил 6 класс, он был отчислен. После чего его отправили работать на производственное объединение «Ленпищемаш». Впрочем, и в этом виде деятельности Аркадий не смог зарекомендовать себя положительно. Парень попадался на мелких кражах и прогулах, но из-за своего возраста серьезных наказаний и судов ему удавалось избегать.

Крупное «дело» ради «новой» жизни

До 1964 года самыми крупными преступлениями Нейланда считались кражи из киоска «Союзпечать» и парикмахерской. Но все это казалось амбициозному подростку мелочью, кроме того, большинство правонарушений заканчивались неминуемыми «визиами» в отделение милиции. В январе 1964 года Аркадий Владимирович Нейланд вместе с сообщником-единомышленником решил совершить действительно нечто «крупное» и завладеть большой суммой денег за один раз. Идеальным преступлением подросткам показалась квартирная кража. Оставалось только малое - найти подходящий объект. Злоумышленникам приглянулся дом № 3 по Сестрорецкой улице. К предстоящей краже негодяи начали готовиться заранее. 24 января 1964 года они обошли целый подъезд выбранного здания и пообщались с жильцами под невинным предлогом. В одной из квартир дверь никто не открыл, и тогда преступники подобрали ключ и отперли ее самостоятельно. Совершив квартирную кражу, Аркадий с подельником спокойно покинули квартиру, но сразу же столкнулись с ее хозяйкой, которая подняла шум, узнав свои вещи. В результате воришки были задержаны.

Преступление, которого могло не случиться

За очередную кражу подростков по традиции допросили и оставили в кабинете подождать. Именно во время этой паузы Аркадий Нейланд невозмутимо встал и ушел. Что поразительно - никто из сотрудников органов не обратил на него внимания и не попытался задержать. Преступник зашел к себе домой и похитил отличающийся небольшим весом и размером, а также достаточно качественной заточкой. Аркадий сразу сообразил, что оставаться в квартире родителей нельзя. Несколько дней он ночевал по подвалам и чердакам, не переставая следить за выбранной квартирой. По некоторым версиям, мысль о совершении ограбления с убийством пришла в голову подростку спонтанно, во время последнего задержания. Но если оценивать все факты в совокупности, можно сделать предположение, что Аркадий Нейланд и его подельник придумали и спланировали все заранее. Как бы там ни было, 27 января 1964 года преступник пошел «на дело». И только подумайте: если бы ему не удалось сбежать из отделения тремя днями ранее, или если бы он был помещен в за более ранние преступления, трагедии можно было бы избежать.

Жестокое убийство на Сестрорецкой улице

Малолетний преступник несколько дней наблюдал за выбранной «богатой» квартирой. К моменту нападения он уже точно знал, что днем внутри находится только женщина-домохозяйка средних лет и ее маленький сын. Как позже сознается на допросе Аркадий Владимирович Нейланд, он шел на преступление, заранее решив, что убьет хозяйку и, скорее всего, ребенка тоже. Моральная сторона данного вопроса его не волновала, а что касается вероятного наказания - злоумышленник на личном примере не раз испытал, что к подросткам судебная система РСФСР относится лояльно. Аркадий позвонил в дверь выбранной квартиры, и ему сразу открыли. Хозяйка - Лариса Купреева - узнала угрюмого юношу, заходившего несколько дней назад, и насторожилась. Сам преступник тоже замялся и произнес какой-то совершенно неубедительный предлог для визита, в ответ на что дверь перед его носом была закрыта. Тогда Аркадий выждал некоторое время, позвонил вновь, назвался почтальоном, изменив голос, а когда дверь открылась, он сразу же набросился на хозяйку квартиры с топором. Завязалась борьба, женщина понимала, что несет ответственность и за жизнь собственного сына, и отчаянно сопротивлялась. В один момент ей даже почти удалось выхватить из рук преступника топор. Но затем Аркадий повалил Ларису в кресло и нанес серию ударов по голове. После того как хозяйка квартиры затихла, преступник хладнокровно расправился с ее сыном. Затем он обошел комнаты и собрал ценные вещи, после чего не побрезговал и перекусить на кухне. Прежде чем покинуть квартиру, Аркадий совершил поджог, рассчитывая, что огонь уничтожит все следы его зверств. Однако это ожидание не оправдалось. Пожарный расчет приехал достаточно быстро: соседи заподозрили неладное, учуяв запах гари в подъезде. Достаточно быстро огонь был потушен. Но когда пожарные вошли внутрь квартиры, они были шокированы. Мертвые тела, следы крови и общий бардак в комнатах явно бросались в глаза. Кроме того, удалось даже обнаружить отпечатки пальцев неизвестного, которые впоследствии стали важными уликами против главного подозреваемого.

К морю, за новой жизнью!

15-летний Аркадий Нейланд - не маньяк, а просто несчастный ребенок, выросший в ужасных условиях и с полным отсутствием понятий морали и совести. В своих официальных заявлениях он сам и его несостоявшийся подельник говорили о том, что большую кражу они хотели совершить ради того, чтоб на вырученные деньги уехать к морю (в Сухуми или Тбилиси, по версиям разных источников) и там отдохнуть, а затем начать новую, законопослушную жизнь. Разумеется, данным планам не суждено было сбыться. Сразу после совершения преступления Аркадий сдал украденные вещи в камеру хранения на вокзале. А сам, немного погуляв, занялся поиском билетов. В Ленинграде в тот день не было возможности сесть на поезд дальнего следования в южном направлении, поэтому преступник приобрел билет до Москвы, рассчитывая сделать там пересадку. И это ему удалось, но при выходе из поезда на платформу южного города Сухуми Нейланд Аркадий был задержан и доставлен обратно в Ленинград.

Признания малолетнего изувера

Преступник был удивлен только тем, что его вычислили и нашли спустя 4 дня. При Аркадии оказалось несколько важных улик, в частности, фотоаппарат «Зоркий» с несколькими приметными царапинами, похищенный из ограбленной квартиры, паспорта Купреева и его приемной дочери, кроме того, на одежде убийцы и некоторых вещах присутствовали засохшие пятна крови. Сам же Нейланд пребывал в шоке и даже не пытался отпираться. Достаточно быстро он начал сотрудничать со следствием. Аркадий Нейланд, биография которого включает в себя огромное количество мелких правонарушений и приводов в милицию, думал, что знает, что его может ожидать. Все дело в том, что действующее в стране законодательство не предусматривало высшей меры - смертной казни - для несовершеннолетних. Соответственно, решаясь на кражу с убийством, Аркадий думал, что максимум, что ему грозит - тюремный срок в Во время допросов Нейланд во всех подробностях рассказал, как спланировал свое преступление и убил женщину и ребенка.

Зажиточная квартира оказалась обычной

Данное преступление поразило общественность всей страны своим зверством и бессмысленностью. В своих признаниях убийца несколько раз повторил, что спланировал ограбление «богатой» квартиры с последующим убийством свидетелей. Однако пострадавшие Купреевы были самой обычной семьей. Сложно сказать, по какому именно принципу выбирал объект для нападения сам Аркадий Нейланд. 1964 - год, в котором в Ленинграде, в принципе, было не так уж и много по-настоящему состоятельных семей. И искать подобную в самом обычном доме было ошибкой изначально. Впрочем, чего ожидать от юноши, выросшего в коммуналках на самом социальном дне? По некоторым версиям, парень потерял голову, увидев обитую дерматином входную дверь, цветной телевизор и женщину-домохозяйку, ведущую «праздный» образ жизни.

Нечеловеческая жестокость и цинизм

Во время допросов подозреваемый сам расскажет о том, что первые удары своей жертве он нанес по рукам и плечам, и в ходе борьбы у него оставалось время передумать и оставить женщину в живых. Схватка жертвы и нападавшего действительно была долгой и шумной, подозрительные звуки слышали многие соседи. Сам же Нейланд осознавал, что звуки борьбы достаточно громкие, поэтому при первой же возможности включил хозяйский магнитофон для того, чтоб приглушить их. Ребенка, который «путался под ногами», пока преступник убивал его мать, Аркадий зарубил в несколько ударов. Впрочем, в данном деянии убийца даже раскаялся, сказав, что сожалеет о том, что «пришлось так поступить». Дело Аркадия Нейланда получило столь широкий общественный резонанс именно из-за цинизма преступника. После двойного убийства злоумышленник обшарил всю квартиру в поиске ценных вещей, а затем сделал ряд непотребных снимков тела убитой на украденный фотоаппарат, планируя в будущем продать их как порнографию. После этого Аркадий спокойно умылся в хозяйской ванне, пошел на кухню и приготовил себе обед, пользуясь припасами своих жертв. Соседство с двумя остывающими телами нисколько не испортило ему аппетит. И только подкрепившись, убийца поджег квартиру, открыл газ и поспешил уйти. В свою защиту преступник также скажет о том, что в произошедшем виновата сама Лариса. Мол, если бы она не защищалась, ее бы, быть может, и не пришлось бы убивать...

Высшая мера для несовершеннолетнего

Когда обо всех обстоятельствах данного преступления стало известно общественности, реакции были неоднозначными. Многие утверждали, что Аркадий Нейланд - маньяк, изувер и не достоин жизни как таковой. Сам же преступник усугубил свое положение, сказав во время допросов, что знает о том, что бояться ему нечего. Однако Аркадий Нейланд был расстрелян в Ленинграде в 1964 году по приговору суда. Многие жители нашей страны просили именно такого наказания для убийцы, они отправляли свои письма и официальные прошения в прокуратуру и даже лично Л. И. Брежневу и Н. С. Хрущеву. Все эти обращения граждан прилагались к уголовному делу. После получения подобного приговора Аркадий Нейланд, расстрел которого противоречил всем действующим законам страны, вошел во всемирную историю. Интеллигенция и юристы были несколько недовольны тем, что приговор не совсем вписывался в правовые нормы. Но нельзя не заметить, что данная казнь была не только показательной, но и рациональной. По закону, Нейланд должен был получить срок лишения свободы и имел реальную возможность (при хорошем поведении в колонии) освободиться уже через 5-6 лет. Соответственно, общество получило бы совершеннолетнего и взрослого преступника-рецидивиста в возрасте 20 лет, на счету которого не только разбой, хулиганство и кражи, но и убийство женщины и ребенка.

Имя Аркадия Нейланда в мировой истории

История этого несовершеннолетнего преступника заканчивается 11 августа 1964 года. Именно в этот день приговор был приведен в исполнение, и убийцу расстреляли. Ходят легенды о том, что найти исполнителей для проведения казни было очень трудно. Никто из государственных служащих не хотел стрелять в подростка. Стоит заметить, что Аркадий Нейланд (фото преступника вы можете увидеть в нашей статье) имел вполне обычную внешность. Он порой выглядел неряшливо и был бедно одет, но общее впечатление производил нейтральное: среднестатистический подросток своего времени. Когда в зале суда был зачитан приговор, Нейланд не только удивился, но и по-настоящему испугался. После этого он начал просить о помиловании, написал кассационную жалобу, но его просьба не была удовлетворена. На всемирном уровне данные события получили двузначную реакцию. Цивилизованные страны были поражены наглостью и жестокостью преступника, но среди правоведов нашлись и те, кто был возмущен. Это дело и вынесенный приговор западная общественность восприняла как угнетение свободы и прав личности социалистическим строем. И все же для того, чтоб привести приговор в исполнение, требовалось как-то узаконить подобное решение. Для этого была проведена уникальная акция: среди судей Ленинграда провели письменный опрос, в котором следовало ответить, можно ли признать Постановление Президиума ВС СССР имеющим обратную силу? Согласие с данным тезисом означало допустимость проведения смертной казни несовершеннолетнего. Разумеется, судьи, участвовавшие в опросе, сразу поняли, чего от них ждет власть, и проголосовали утвердительно практически единогласно. Стоит заметить, что данный случай уникален для истории России и всего мира. Именно поэтому Аркадий Нейланд (1964-й - год совершения преступления и расстрела убийцы) стал настолько «знаменит». К несчастью, прославиться ему удалось кровавым образом.